Resumo: Os pesquisadores dizem que a consciência não pode simplesmente ser reduzida à atividade neural. Um novo estudo relata que a dinâmica da consciência pode ser compreendida através de uma estrutura conceitual e matemática recém-desenvolvida.
Fonte: Universidade Bar-Ilan
Como pensamentos, sentimentos, ideias e um mundo interior emergem de 1,4 kg de tecido cerebral?
A capacidade do cérebro de criar consciência tem intrigado as pessoas por alguns milênios. O mistério da consciência está no fato de que cada um de nós tem subjetividade, algo como sentir, sentir e pensar.
Ao contrário de quando estamos sob anestesia ou em sono profundo sem sonhos, não vivemos “no escuro” quando estamos acordados, mas experimentamos o mundo e a nós mesmos. Mas como o cérebro gera a experiência consciente e qual área do cérebro está responsável por isso permanece um mistério.
de acordo com o dr Nir Lahav, físico da Universidade Bar-Ilan em Israel, “isso é um grande quebra-cabeça, pois parece que nossa experiência consciente não pode surgir do cérebro e, de fato, não pode surgir de nenhum processo físico”.
Por mais estranho que possa parecer, a experiência consciente em nosso cérebro não pode ser encontrada ou reduzida à atividade neural.
“Pense assim”, diz o Dr. Zakaria Neemeh, filósofo da Universidade de Memphis, “Quando estou feliz, meu cérebro gera um padrão distinto de atividade neural complexa. Esse padrão neural se correlacionará perfeitamente com meu sentimento consciente de felicidade, mas não é meu sentimento real. É apenas um padrão neural que representa minha felicidade. Então, um cientista olhando para o meu cérebro e vendo esse padrão deve me perguntar o que estou sentindo, porque o padrão não é o sentimento em si, é apenas uma representação dele.”
Consequentemente, não podemos reduzir a experiência consciente do que percebemos, sentimos e pensamos a qualquer atividade cerebral. Só podemos encontrar correlações com essas experiências.
Após mais de 100 anos de neurociência, temos evidências muito boas de que o cérebro é responsável por criar nossas habilidades conscientes. Então, como é que essas experiências conscientes não são encontradas em nenhum lugar no cérebro (ou corpo) e não podem ser reduzidas a atividade complexa neural?
Este mistério é conhecido como o difícil problema da consciência. É um problema tão difícil que até algumas décadas atrás era discutido apenas por filósofos, e ainda hoje, embora tenhamos feito grandes avanços em nossa compreensão da base neurocientífica da consciência, ainda não existe uma teoria adequada para explicar, o que a consciência é e como resolver este difícil problema.
dr Lahav e Dr. Neemeh publicou recentemente uma nova teoria da física na revista Fronteiras da Psicologia que pretende resolver o difícil problema da consciência puramente fisicamente.
Se mudarmos nossa suposição sobre a consciência e assumirmos que é um fenômeno relativista, o mistério da consciência se desvenda naturalmente, dizem os autores. No trabalho, os pesquisadores desenvolveram uma estrutura conceitual e matemática para entender a consciência a partir de uma perspectiva relativista.
de acordo com o dr Lahav, principal autor do artigo, “a consciência deve ser estudada com as mesmas ferramentas matemáticas que os físicos usam para outros fenômenos relativísticos conhecidos”.
Para entender como a relatividade resolve o difícil problema, considere outro fenômeno relativista, a velocidade constante. Vamos escolher dois observadores, Alice e Bob, com Bob sentado em um trem movendo-se com velocidade constante e Alice observando-o da plataforma. Não há uma resposta física absoluta para a questão de qual é a velocidade de Bob.
A resposta depende do quadro de referência do espectador.
A partir do referencial de Bob, ele medirá que está parado e Alice está se movendo para trás com o resto do mundo. Mas pela foto de Alice, Bob é quem se move e ela permanece de pé.
Embora tenham medidas opostas, ambas estão corretas, apenas a partir de diferentes referenciais.
Como, segundo a teoria, a consciência é um fenômeno relativista, encontramos a mesma situação com a consciência.
Agora Alice e Bob estão em diferentes referenciais cognitivos. Bob medirá que ele tem experiência consciente, mas Alice só tem atividade cerebral sem evidência de experiência consciente real, enquanto Alice mede que ela é quem tem consciência e Bob só tem atividade neural sem evidência de sua experiência consciente.
Assim como no caso da velocidade, embora tenham medidas opostas, ambas estão corretas, mas a partir de diferentes referenciais cognitivos.
Portanto, devido à visão relativista, não é um problema medirmos propriedades diferentes a partir de diferentes referenciais.
O fato de que não podemos encontrar a experiência consciente real ao medir a atividade cerebral é porque estamos medindo a partir do quadro de referência cognitivo errado.
De acordo com a nova teoria, o cérebro não cria nossa experiência consciente, pelo menos não por meio da computação. A razão pela qual temos experiências conscientes está no processo de medição física.
Em suma, diferentes medidas físicas em diferentes referenciais manifestam diferentes propriedades físicas nesses referenciais, mesmo que esses referenciais meçam o mesmo fenômeno.
Suponha que Bob meça o cérebro de Alice no laboratório enquanto ela está feliz. Embora observem propriedades diferentes, na verdade estão medindo o mesmo fenômeno de diferentes ângulos. Por causa de seus diferentes tipos de medidas, diferentes tipos de traços se manifestaram em seus quadros de referência cognitivos.
Para que Bob observe a atividade cerebral no laboratório, ele deve usar medidas de seus órgãos sensoriais, como seus olhos. Este tipo de medição sensorial manifesta o substrato que causa a atividade cerebral – os neurônios.
Consequentemente, em sua estrutura cognitiva, Alice tem apenas atividade neural que representa sua consciência, mas nenhum sinal de sua experiência consciente real em si.Mas para que Alice possa medir sua própria atividade neural como felicidade, ela usa outros tipos de medidas. Ela não usa nenhum órgão dos sentidos, ela mede suas representações neurais diretamente através da interação entre uma parte de seu cérebro e outras partes. Ele mede suas representações neurais de acordo com suas relações com outras representações neurais.
Esta é uma medição totalmente diferente do que o nosso sistema sensorial faz e, como resultado, esse tipo de medição direta manifesta um tipo diferente de propriedade física. Chamamos isso de experiência consciente do traço.
Como resultado, Alice mede sua atividade neural a partir de seu quadro de referência cognitivo como experiência consciente.
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Usando as ferramentas matemáticas que descrevem os fenômenos relativísticos na física, a teoria mostra que se a dinâmica da atividade neural de Bob pudesse ser alterada para corresponder à dinâmica da atividade neural de Alice, então ambos estariam no mesmo quadro de referência cognitivo e isso teria exatamente o mesmo valor. mesma experiência consciente que o outro.
Agora, os autores querem investigar quais dimensões mínimas exatas cada sistema cognitivo precisa para criar consciência.
As implicações de tal teoria são enormes. Pode ser aplicado para determinar qual animal foi o primeiro animal no processo evolutivo a ter consciência, quando um feto ou bebê começou a ficar consciente, quais pacientes com distúrbios de consciência estão conscientes e quais sistemas de IA já estão baixos hoje Nível (se houver ) da consciência.
Sobre essa conscientização e novidades da pesquisa em física
Autor: Elana Oberlander
Fonte: Universidade Bar-Ilan
Contato: Elana Oberlander – Universidade Bar-Ilan
Foto: A imagem é de domínio público
Pesquisa original: Acesso livre.
“Uma teoria relativista da consciência‘ por Nir Lahav et al. Fronteiras da Psicologia
abstrato
Uma teoria relativista da consciência
Nas últimas décadas, o estudo científico da consciência expandiu muito nossa compreensão desse fenômeno indescritível. No entanto, apesar dos desenvolvimentos críticos em nossa compreensão do lado funcional da consciência, ainda carecemos de uma teoria fundamental sobre seu aspecto fenomenal.
Existe uma “lacuna de explicação” entre nosso conhecimento científico da consciência funcional e seus aspectos “subjetivos”, fenomenais, chamados de “problema difícil” da consciência. O aspecto fenomenal da consciência é a resposta em primeira pessoa à pergunta “como ela é”, e até agora se mostrou recalcitrante à investigação científica direta.
Os dualistas naturalistas argumentam que consiste em um elemento primitivo, privado e não redutor da realidade que é independente dos aspectos funcionais e físicos da consciência. Os ilusionistas, por outro lado, argumentam que é apenas uma ilusão cognitiva e que tudo o que existe são, em última análise, propriedades físicas e não fenomenais.
Sustentamos que tanto a posição dualista quanto a ilusionista são falhas porque assumem tacitamente que a consciência é uma propriedade absoluta que não depende do observador.
Desenvolvemos um argumento conceitual e matemático para uma teoria relativista da consciência, na qual um sistema pode ou não ter consciência fenomenal em relação a um observador.
A consciência fenomenal não é privada nem delirante, apenas relativista. É observável no quadro de referência do sistema cognitivo (perspectiva de primeira pessoa) e não em outros quadros de referência (perspectiva de terceira pessoa). Esses dois referenciais cognitivos estão corretos, como no caso de um observador que afirma estar em repouso enquanto outro afirma que o observador está em velocidade constante.
Dado que a consciência é um fenômeno relativista, nenhuma posição pode ser privilegiada, pois ambas descrevem a mesma realidade subjacente. Com base em fenômenos relativísticos da física, desenvolvemos uma formalização matemática para a consciência que preenche a lacuna explicativa e resolve o problema difícil.
Em conclusão, dado que o quadro de referência cognitivo de primeira pessoa também oferece observações legítimas sobre a consciência, argumentamos que os filósofos podem dar uma contribuição útil à ciência da consciência colaborando com neurocientistas para explorar a base neural das estruturas fenomenais.