Um coletivo radical assume uma das maiores exposições de arte do mundo

Eu fiz o meu caminho para vários dias não-krong em Gudskul, chegou a meio da manhã ainda para sentar-se sob as nogueiras com quem quisesse conversar. Quando os coletivos compraram a propriedade, ela tinha um campo de futebol de salão, então a ruangrupa deixou o telhado alto intacto e construiu dois andares de barracos dentro – alguns com paredes de pedra seca e janelas de vidro, outros de contêineres. Acima de uma passagem central arborizada há mais contêineres: empilhados duas vezes, em uma fileira brilhante, como um arranjo infantil sofisticado de Legos. No final da tarde, quando a chuva normal de Jacarta começou, Gudskul estava ronronando de atividade. Aulas no Zoom. Um estúdio de tatuagem. Uma estação de rádio chamada Rururadio. Um arquivista na biblioteca compacta. Um laboratório de design gráfico. Uma editora e loja com traduções indonésias da literatura mundial. Artistas em seus estúdios de contêineres. E em todos os lugares a sensação de fermentação lenta — a sensação de que, à medida que as pessoas voavam pelas órbitas umas das outras, elas estavam sendo estimuladas criativamente, enquanto trabalhavam em direção a novas artes e novas ideias. Não necessariamente grandes projetos, como disse Andan, mas narrativas pequenas, ricas e com alta frequência.

Para aprofundar algumas dessas abstrações, considere as exposições do ruangrupa em duas exposições: a Asia Pacific Triennial em Brisbane em 2012 e a Bienal de São Paulo em 2014. Esse período provou ser um ponto alto, diz Farid Rakun, arquiteto que Joining ruangrupa in 2010 Para Brisbane, o ruangrupa inventou uma banda de rock underground indonésia dos anos 1970, criando recordações e convencendo os roqueiros de Brisbane a testemunhar a influência da banda. Era um trabalho selvagem e absorvente, e ruangrupa em particular ficou satisfeita em ver o ardil sair do museu e entrar na vida real. “Anos depois, alguém nos mostrou uma postagem no blog sobre o kuda”, disse Darmawan. “Eu não acho que eles sabiam que era realmente ficção porque era uma escrita muito séria falando sobre como a cena punk indonésia influenciou a cena punk de Brisbane.” o que as pessoas pensam como projetos de arte”, Rakun me disse. São Paulo, por outro lado, tornou-se “a primeira vez que nos encenamos”. Depois disso, disse ele, multiplicaram-se os convites para festivais de arte, “boom-boom-boom-boom”, e a exportação de ruangrupa – seus exercícios de coletividade – tornou-se uma convenção.

Em São Paulo, o ruangrupa planejou muito pouco e não fez quase nada. Em vez disso, disse Rakun, eles replicaram a presença e os métodos de ruangrupa no terreno. No período que antecedeu a Bienal, eles voaram duas vezes ao Brasil para conhecer outros coletivos: designers gráficos, arquitetos e ativistas. “Conte-nos o que está acontecendo em sua cidade”, pediu ruangrupa investigativa, aprendendo sobre as músicas mais badaladas do karaokê, os mototáxis de São Paulo, que lembram os de Jacarta ojeks e sobre uma praça pública que um coletivo de arquitetos queria preservar. “Foi a maneira dela de se envolver com uma cidade semelhante a Jacarta em termos de crescimento e história colonial”, disse Charles Esche, curador desta bienal.

Em seu quarto designado no térreo de um prédio de Oscar Niemeyer, eles colocaram um Casa Ruru: sofás para não-krong, um lugar para rururadio, outro para uma galeria. E nesta segunda casa, o ruangrupa iniciou um diálogo entre Jacarta e São Paulo. A galeria abrigava obras de artistas das duas cidades. Um food truck paulista convertido em projetor de cinema exibia filmes do OK. Arquivo de vídeos e um coletivo de São Paulo. Como um Rururadio deputado, ruangrupa montou uma barraca e convidou as pessoas para o karaokê; Sentaram-se de pernas cruzadas no chão e cantaram canções portuguesas, inglesas e indonésias. Esche lembrou que os motoristas de ojek de São Paulo – geralmente não o tipo de pessoa que se sente bem-vindo em bienais – circulavam pela área casa rura, Passeios para visitantes.

By Carlos Eduardo

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